指導老師:^上德^下真法師  ^上德^下如法師

時間:102年4月10日下午2:00~4:00

[改過修善災消福來﹣太上感應篇講記擷要]

指導老師導讀

【以惡易好，以私廢公】

「以惡易好」遇到好的總要自己佔有；把次一等的，不好的，推給別人。註解舉例：「以惡易好，如鐵易金，石易玉。」

    註解引禪宗四祖一段話：「境緣無好醜，好醜從心起。心若不強名，妄情從何起。」修行人的心中如果還有好醜、好惡，是煩腦現前。

「以私廢公」也是非常普遍的現象，有的人一旦有了一點地位，權勢，就盡量來謀取私利。收受賄賂，依佛法是犯盜戒。

「以私廢公」是完全顧慮到自己的利益，自己的方便，不顧大眾，自己多一分方便，大眾就會受一分損害。如果願意學佛、作佛，就應該把眾生擺在第一位，一切為眾生，捨己為人，連活在世間都是為眾生。

【竊人之能、蔽人之喜。】

「竊人之能」是偷竊。註解舉例：「竊人之文，以為己作」冒別人功勞之事，古今中外都有。這是自欺欺人。

【形人之醜，訐人之私。】

註解說：「人之醜行，所謂言之辱而不可聞於人者也。爾乃形容暴露之，則厚道既傷，陰騭隨損矣。」古德講：修行人最大的忌諱，就是說別人的好醜。一切世事與自己不相干的，「口不可說、心不可思，但口說、心思，便是昧了自己。」「昧」是指昧良心。一位修行人的道業，能不能成就，口業是關鍵，喜歡說別人的過失，喜歡打聽別人的隱私的人，絕不是修行人，而是三途的人。六祖大師說：「若真修道人，不見世間過。」是沒有閒暇過問行人的過失、

【秏人貨財、離人骨肉、侵人所愛、助人為非。】

「耗人貨財」尤其是秏費道埸常住物，加倍折福。浪費最折福，「一飲一啄，莫非前定。」如果不惜福，任意糟蹋，隨便濫用，福報就會提早耗盡。社會上許多老年人貪窮困苦，多是因為他年輕時，過度耗費福報。當我們年輕有能力時，如果不去照顧老人，到自己年老時，就不會有人照顧自己。如果我們肯用財力幫助老人，到自己衰老時，也會有人以財力幫助我們。

「離人骨肉」指挑撥是非，破壞他人的家庭，破壞團體，破和合僧，屬五逆罪。看到別人有所喜愛，就生嫉妒，不擇手段地去奪取，都屬於「侵人所愛」。

「助人為非」是成人之惡，古德教導我們，成人之美，不成人之惡。幫助人為非作歹，屈於大惡，果報在地獄。

【逞志作威，辱人求勝。】

註解說：「君子正直律己，和惠待人，人自畏而愛之」。佛法講得更詳細：三福、六和、三學、六度等教學科目都離不開「正直和惠」。

六和的第一條是「見和同解」。各人堅持各自的想法，見解永遠不能相同。真正覺悟的人，「見」才能「同解」。

要「和惠待人」。君子無論與什麼人相處，絕不能違背六和、六度，處處要學謙虛，要學忍讓，不能與人相爭。現代社會提倡「競爭」這兩個字太可怕，彼此互相競爭、互不相讓，社會豈能不亂？當今「和平」變成了口號、幌子。

印度教的「和平祈禱」有三層和平。一、祈求人與人和睦相處。二、祈求人與自然環境和睦相處。三、祈求人與天地神明和睦相處。

「辱人求勝」指刻意侮辱別人，以抬高自己。註解說： 「苦動逞威稜，即有攝服，而人不懷德，何以居人上乎？」一位成功的領導人，必定非常謙虛，懂得忍讓，以禮待人。聖賢對眾生最基本的教導，幾乎是相通的。

儒家講「仁、義、禮、智、信」。佛家講五戒，天主教、基督教的新舊約講十誡。由此可見世出世間聖賢教化眾生的總原則、總綱領，都是相同的。佛法講得尤其透徹，將所以然的道理解釋清楚了，讓我們深信不疑。

影片欣賞

香港貧民問題：「無依」。人老了無依，何其可憐，衣、食、住無著，辛苦過日子。

劉素雲老師開示，佛法就是「放下」而已，是人心纏縛著境緣，非境緣縛著你；為何自己背著一堆包袱，而束縛自己，放下吧！阿彌陀佛！

法師結語

建國君民，教學為先，多聽經聞法，孝敬師長、父母，修六合敬，人與人相處和平相處，對於病苦，以酬業想，安然承受。

布施是以放下的心去做，無所求、至於布施的人，騙我們，也釋然，以還債想，一切釋然。

兒孫自有兒孫福，不要不捨、留戀，否則很難往生。