台北地藏淨宗學會『孝廉講堂』念佛;弟子規;黃柏霖;地藏,占察懺;2016萬人念佛
 
 
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  念恩情讀書會-100-09-21第六週

指導老師:真法師 如法師

時間:100年9月21日下午1:30~4:00

 [人間至情-念親恩]

影片欣賞

天下父母-土旺村的婆媳們

在今日大陸農村中調查,不到半數的子女願意於成家後與父母同住,但是在山東省鄒城縣土旺村的媳婦有八成以上都願和婆婆同住,為什麼呢?經過查訪了解原因其實很單純,這個村莊民風淳厚樸實,村中三代同住相當普遍,較舒適的正房一定是老人居住,在中國北方正偏房的室溫可能相差十度左右,老人都受到重視,婆媳相處如母女。

村中的書記好主意,重視婦女們婆媳間相處之道,在村中每年特別選拔優良婆媳,公開頒獎表揚,並且到媳婦的娘家報喜,讓娘家都感受到光耀,還把頒獎時的相片製作成月曆發行給全村民,定時舉行婆媳互誇會,讓人人仿傚互相學習互相表揚,使父母、婆媳、妯娌、父子之間都和睦相處,村中至今無離婚的記錄;願土旺村的事跡能給天下的婆媳有一個好的啟發。

 

指導法師開示

◎ 不孝父母之惡報

梨軍支比丘緣(阿羅漢餓死因緣)

佛陀時代,有一婆羅門婦產一男兒,容貌弊惡,身體臭穢,飲母或奶媽乳時,均使乳壞;後以酥蜜,塗指令舐得使其勉為活存,立字號梨軍支。(初生福報劣弱)

年漸長大,求索飲食,未曾得飽。見諸沙門,入城乞食滿鉢而還,故作是念:「我今當往詣佛世尊,求作沙門,或能得飽。」念已,即詣祇桓,求佛出家。佛即告言:「善來比丘!」鬚髮自落,法服著身,便成沙門。(出家以求飽足)

精懃修習,得阿羅漢果。而行乞食亦不獲得(他與僧眾一起受供時也經常得不到食物,其他的比丘都吃飽喝足。有時輪到他時施主的供飯恰巧沒了,有時排列到他,施主突然有急事走了,回來又不供給他,接著供養下面的比丘。),便自悔責,某日入寺塔中,見殿堂污,即便掃灑。時到乞食,即便豐足。心懷歡喜,白眾僧言:「從今以往眾僧塔寺聽我掃灑。所以然者?由掃灑故,乞食得飽。」僧即聽許,常令掃灑。於一日,眠不覺曉,未及掃灑。時舍利弗,將五百弟子,從他邦來,問訊世尊,見佛塔中有少塵坌,即便掃之。時梨軍支從眠覺,見舍利弗掃灑已竟,心懷悵恨,語舍利弗:「汝掃我地,令我今者飢困一日。」(證羅漢仍空缽)

時舍利弗聞是語已,而告之言:「我於今者,自當共汝入城受請,可得飽滿,汝勿憂也。」時梨軍支聞是語已,心懷泰然。受請時到,共舍利弗入城受請,正值檀越夫婦鬪諍,竟不得食,飢餓而還。時舍利弗於第二日,復更語言:「我於今朝,當自將汝受長者請,令汝飽足。」時到將往,其上中下,皆悉得食,唯此一人獨不得食,高聲唱言:「我不得食。」爾時主人,都無聞者,飢困而還。(舍利弗欲助,第一、二日不得)

爾時阿難,聞是事已,深生憐愍,於第三日,語梨軍支言:「我於今朝,隨佛受請,為汝取食,定使飽滿。」然彼阿難,受持如來八萬四千諸法藏門,未曾漏脫,今故為此梨軍支比丘,取其飲食,忽然不憶,空鉢而還。於第四日,阿難復更為其取食,還歸所止,道逢惡狗,飲食棄地,空鉢而還,復不得食。(阿難欲助,第三、四日不得)

於第五日,大目揵連復為取食,還歸所止,道中復為金翅鳥王,合鉢持去置大海中,復不得食。(目連欲助,第五日不得)

於第六日,時舍利弗復為取食,到彼房門,門自然閉,復以神力,入其房內,踊出其前,失鉢墮地,至金剛際。復以神力,申手取鉢,其口復噤竟不能食,日時已過,口輒自開。(舍利弗欲助,第六日不得)

於第七日,梨支軍思眾人助之仍不得食,極生慚愧,於四眾前,餐沙飲水,即入涅槃。(自助第七日不得)

時諸比丘,見事怪故詢佛陀「梨軍支比丘,宿造何業,產則飢餓,初無豐足,復以何緣,出家得道?」佛陀告諸比丘:「此乃過去無量世中,波羅奈國有佛出世,將諸比丘,遊行教化。時有長者,見佛及僧,深生信敬,請來供養,日日如是。後時父崩亡,母續惠施,然子極慳吝,不欲布施,且控制計算食量與母,母無奈減自食量,施佛及僧。子聞瞋恚,即便捉母,閉著空屋,鎖戶棄去,至七日頭,母極飢困,從子索食,兒答母曰:『何如餐沙飲水足活?今者何為從我索食?』作是語已,捨之而去。竟不得食,母便去世。其子於後,即便命終,入阿鼻獄,受苦畢已,還生人中,飢困如是。」佛告諸比丘:「欲知彼時斷母食者,今梨軍支比丘是。由於往昔供養佛故,今得值我,出家得道。」

 

◎ 如何度不信父母出離輪迴

1.以修行的智慧為度

舉例:淨空老法師度母

父親早逝,母親等家人在大陸。民國70年,得老法師消息,見到照片,知已出家,心裡有點難過。民國73年,至香港與法師相會。平靜無淚,言:「我天天想你。」老法師說:「要天天想阿彌陀佛,以後往生極樂,大家都能在一起。」經10日,初聞佛法。老法師依母親之意欲,天天供養魚肉無違,老母親回上海後,自願發心吃長齋,每天念佛、禮佛、也聽聞法帶,求生淨土。如是11年,至民國84年,預知時至,身無病苦,正念分明,安詳往生,享年90歲。

 

2.至誠感通

舉例:久瘋老人 三日往生

袁改(女),西安張家堡人,營服裝。民國82年,數患大病,悟人生苦,歸依三寶,師授以專念阿彌陀佛。約三月後某夜,似夢似醒之中,忽覺臥室寬大,猶如廣場,親睹觀世音菩薩聖容,慈悲端嚴,遠勝天畫。一時驚怔,頓忘頂禮。菩薩向其招手,遂如吸力騰空,徑落菩薩寶掌,蒙灑甘露,如電穿百骸。此後,多種疾病不藥自癒。

袁母齡八十,患精神病二十餘年,住瘋人院。袁改念佛日久,心地愈柔,深恥未能親侍其母,乃停業,將母接回,親自照護,念佛相伴;並自於彌陀像前懇切祈禱:願佛慈悲,消我母障,重復清醒,念佛往生。如是一年,民國89年正月初七,忽聞母大哭,甚為詫異;因其母之病只是怒罵,從不會哭。前往探問,其母哭訴:你母何以如此,屎尿裏滾著過?你怎麼也老了?我這是病多久了?你一天唱著過日子(袁改進出母傍皆唱佛號),我卻過的什麼日子?二十餘年瘋母終於清醒!母女相抱,大哭一場。稍醒,袁改詳告其母彌陀慈悲之力,母女病癒之事,勸母念佛,必定往生。親友鄰居聞之莫不稱奇,爭來探視。袁母則深厭人間虛假熱鬧,無有樂者,躲入佛堂念佛。第三天中午(正月初十)母覺疲憊,乃臥床念佛。袁改往廚房沖開水返回,其母已安然辭世。第二天入殮,依然全身柔軟。(取自2001年8月5日 淨弘法師記載)

 

◎ 孝與悌的關係

弟子規:「兄道友,弟道恭,兄弟睦,孝在中。

財物輕,怨何生,言語忍,忿自泯。」

「事諸父,如事父,事諸兄,如事兄。」

 

特舉民初王善人事蹟供予學員們學習

 王善人樹桐字鳳儀,清季誕生於塞外窮僻之鄉(熱河省朝陽縣),幼年家貧失學以牧牛幫傭維生,天性淳厚頗知孝悌,但聞道而能身體力行,得善而能拳拳服膺。

最令人稱道者乃為補父母孝道的不圓滿,親將爺爺從破廟接回家奉養。慈母逝世前,惦念不成材又好賭之四子無法成家,王善人允諾定為其成家後,歡喜的詳詳細細講了三天三夜「積善之家必有餘慶,積不善之家必有餘殃」的眞理,說罷「有你這樣的兒子很安心。」後含笑去世。盡悌道為四弟安排結婚,替四弟扛活,說服妻室勿計較。

曾感世人,男不忠孝女不賢淑,世風難挽,而萌厭世之念,後生靈感認徒死無益,應先盡孝,後立志勸世化人;又得機洞悉性理療病法,講病化人,開古今未有之奇蹟。(請參閱儀聖言行錄聖賢雜誌社發行贈送)

 

法師結語

老和尚說: 「建國君民,教學為先」,孝順是教出來的,人更是可以教化的,親近善知識,如理如法得正知見,發大願、求甚解三寶知識,不動搖,就能清楚明白,何事為第一重要,如此斷惡修善定能成就,正如「千年暗室,一燈照明」。

孝悌相連相引,手足和樂實大孝,免生間隙首要輕財務,不記仇,不多言,不傳話;身為佛教徒要學習無我,放大心量,切實做到事諸兄,如事兄,即使親手足緣薄,更要學習包容放下。

回首念親恩讀書會今日圓滿;下次讀書會正式開始學習『十善業道經講記』希望各位同學能踴躍提出學習心得。

     
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