指導老師:^上德^下真法師 ^上德^下如法師

時間:100年10月19日下午1:30~4:00

[十善業道經講記]

指導老師導讀

◎六成就：信聞時主處眾。

一般經首，都有所謂的六成就。六成就，就是六種成就法會的因緣條件，也就是必須要有六個因緣，才能夠成就一場法會。

為什麼要具備這六件事呢？

1、為了證明此經並不是捏造的（因為有時間、地點、說法和聽法的人），使後世的人能夠相信順受，稱為「證信序」。

2、為了區別外道的教典(如：以「阿漚」為首)。

◎十法界的業因：

1. 地獄道：第一業因是瞋恚，忍無可忍之下就火燒功德林，先前所修積的功德一筆勾銷，須重頭再來，過患甚大，故須戒瞋。
2. 餓鬼道：第一業因是貪心貪得無厭，收集世間之物的癖好即是貪，法寶、佛法也貪，佛法是教我們明理、覺悟，決不能對佛法起貪心。貪心使令我們於中陰境界時，成為投生餓鬼之因。若是貪財者，會看到金銀財寶境界現前，而歡喜奔赴，等到趨近時，財寶滅去，中陰眾生，瞋心大起，此時中陰身滅去，隨即投生於餓鬼道中。佛弟子不可不慎，應戒除一切貪愛之心，因為輪迴之因盡在自家分寸之間。
3. 畜生道：第一業因是愚癡。
4. 人道：第一業因是五戒十善。
5. 天道：要修上品十善，及四無量心，對廣大眾生發「慈悲喜捨」之心，始能積集往生上界的清淨功德。
6. 修羅道：也是修五戒十善，四無量心，但是好勝好鬥傲慢，燒香都要爭第一柱香，上第二柱香都不甘心，為敲頭鐘排多久都無妨，爭強善辯，伶牙利齒，愛比較、計較，果報就在阿修羅以上是六道業因的簡單介紹。

聲聞的因是四諦；辟支佛的因是十二因緣；菩薩的因是六度；諸佛如來的因是平等心

◎心現識變：

佛說「依報隨著正報轉」依報就是我們生活的環境，包括人事環境與物質環境都是隨著念頭轉變。「一切眾生心想異故造業亦異」存心不同果報便不相同。即蕅益大師所講的「境緣無好醜」；宣化上人說「勿論他人非，他非即我非」同體大悲，勿專看別人的缺點，專記別人的過失，世間沒一個好人，沒一件好事，這真是人間之惡道，應該學習憶念別人的善，對於不善的人與事從不烙印在心中。

印光祖師推動三好「說好話、行好事、存好心」，即古語有言「靜坐常思己過，閒談莫論人非。

三界唯心，萬法唯識，一切唯心，宇宙萬有都是八識所變現的，離開了心，也沒有萬法的存在。所以這個心，具有主宰支配萬法的力量，十法界，身心世界都是唯識所變，此識，即八識。

其中前五識，就是眼識（依於眼根了別色塵）、耳識（依於耳根了別聲塵）、鼻識（依於鼻根了別香臭）、舌識（依於舌根了別滋味，讓你知道它是酸苦甘辛鹹那一個滋味）、身識（依於身根了別痛、癢、冷、熱等等）。

此五識的作用，好像鏡子照這個境界而已，而第六意識管分別，讓你知道看到了什麼、聽到了什麼、聞到了什麼。第六意識很特別，它是依前面五根又依於第七識的「意根」來命名，稱為意識。

為什麼它要依第七識的意根為意識呢？實因第六識與第七識的關係非常的密切。剛才講前五識只是照境，但是沒有分別，你要知道你看到了什麼、聽到了什麼，要第六意識的分別。第六識一分別之後，那個「我」就出現了，第七識馬上起作用，我在看、我在聽，馬上就有我喜歡、不喜歡，我要、不要，就統統都來了，「我」喜歡就貪，不喜歡就瞋，沒有特別喜不喜歡就癡，麻煩就是在第七識加進一個「我」，所以第六識才會依第七識的意根來命它的名稱。

第七識我們叫它做「末那識」。「末那」是梵文，翻成「染污意」。染污恆常於我貪、我癡、我見、我慢，這四種根本煩惱相應，所以稱為染污。它念念有我貪、我癡、我慢、我見，所以第七識才翻成「染污意」。屬於根本煩惱，恆常與這四惑相應，所以稱為染污。「意」是恆審思量。恆審思量，把八識的見分執為是「我」，這個就是第七識的功能。所以又稱為意根。就跟第六識的分別同時，加進四根本煩惱了，所以就我喜歡、我不喜歡，統統出來了，然後無明、顛倒、愚癡，四根本煩惱加進去，以此之故才會生煩惱、造業、輪迴。

第八識稱為「阿賴耶識」。阿賴耶也是梵文，因為它有能藏（能含藏無量劫以來的種子不會壞失）、所藏（一切善惡種子受熏之後，所含藏的地方）、跟執藏（是第七識恆審思量，執八識見分為我，恆常內執，堅固地執持有一個自我的主體，即「我愛執藏」）三個功能，所以第八阿賴耶識就稱為「藏識」。

八個識簡單的介紹完了。我們現在主要就是要弄清楚那八個識它各別作用是什麼，可是它就是一剎那、一瞬間就全部完成了，我們現在只是分開來說，好像有先後，其實它同時作用的。我們舉個例子，譬如我眼睛看到香水百合，我們說是眼識的作用，我怎麼知道它是香水百合呢？就是第六意識的分別，告訴我說它是香水百合；第七識，就是「我」在看，我看到了香水百合，所以那是第七識；但是香水百合的這個名稱，名言的種子，是我過去熏到第八識成為未來的種子，我憑什麼一看到這個花，就知道它叫香水百合？那個名言的種子，是我過去曾經學習，人家告訴我，或者賣花的人告訴我說，它叫香水百合，這個名言的種子就種到第八識，成為未來的種子，所以我一看到，那個名言的種子馬上就生起現行告訴我說，它叫做香水百合。這樣比喻似乎就能夠明白八識心王，它各別的功能和彼此之間的關係。

學員心得分享

林師兄：

一切法從心想生，惜人常常不理解心，多層唯次空間皆不識心，天天造業從未停止，所以還在六道輪迴，又無法放下名聞利養，妄心我執成就自私自利；老法師一再的告訴我們放下執著、分別、妄想立即能證得果位，但是到現在見惑八十八品，思惑八十一品，我們一品都斷不了，還在造作無量業，這些業就障礙了我們本自具足的圓滿智慧德能；所以修淨土法們的各位要轉念成無念，要修十善業轉惡業為善業，轉妄念為淨念，切記＜浄業三福＞第一條「孝養父母、事奉師長、慈心不殺、修十善業」此乃造大樓之基礎，願與同學們共勉之。

法師開示與結語：

孩子是債、夫婦是緣、六親眷屬皆是緣，看破放下才能和累世的冤親債主解冤釋結，要深信因果，對自己所愛的人最需要放下，因緣所生也因緣所滅，聚散非定數且皆會過去，但是放下說來容易，作起來不簡單，誠心祈求阿彌陀佛加持，就像老法師介紹日本江本勝博士做的水結晶的實驗，稱讚和辱罵給水帶來兩極的感受，讓我們了解心念的力量。