台北地藏淨宗學會『孝廉講堂』念佛;弟子規;黃柏霖;地藏,占察懺;2016萬人念佛
 
 
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  十善業道經100-11-23

指導老師:真法師  如法師

時間:100年11月23日下午1:30~4:00

[十善業道經講記]

指導老師導讀

今天的導讀的「龍王當知,菩薩有一法能斷一切諸惡苦道……」這一段是本經最重要的經文;其中重點就是「善法-觀察它、增長它、圓滿它」。及如何親近言善法之諸佛菩薩及餘聖眾。

華嚴經中說,應以九種心來親近承事善知識,是能含攝一切親近的扼要:

一、孝子心

就是捨棄自己的好惡心,不隨自己的意願,或隨自己的興之所至,高興做什麼就做什麼;以免因為在煩惱、習氣未斷之前,随興自修,可能會有不如法之處。因為眾生的心,總是隨著煩惱習氣在轉,身心是完全不能作主的,所以隨自自在的結果,只是造下更多的惡業。而善知識是教導我們,正確地斷惡修善、對治煩惱,所以應該順從善知識的要求而行,相信他一定是為我們好,希望我們早日斷煩惱,成就戒定慧;這就像孝子侍奉父母時的態度一樣,隨時觀察父母親的喜怒容顏,順從父母親的心意而行,不敢有所違逆。我們親近善知識時的態度也是如此,隨時觀察善知識的容顏,依照他的教導而行,絕對不隨自己的自在好惡而轉。

在具足德相的善知識面前,應當這樣來做,在其他人的跟前,就不能隨便以孝子心來親近承事了。

二、金剛心

我們親近善知識的心,要如金剛一般的堅固,任誰都不能動搖。

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即使是魔羅(魔王波旬)或者是惡友等外緣,也都不能摧破分離我們對善知識的心,遇到有人譭謗上師時,也絕不動搖對上師的信心。就像經中所說的:「我們親近善知識時,應當修堅固不動搖的金剛心,而遠離如世間冷暖般的變化無常。」

三、大地心

如大地般的能負載萬物。我們親近善知識時的心,也要像大地一樣,能負荷上師給予的一切事擔,從不懈怠。

應該如祖師大德所教導的:「我們今天能夠遇到一位好的善知識、大菩薩,實在是很大的福氣,依止善知識所教導的來修行,不覺得是個很沉重的負擔,應當把它看作是能莊嚴自身,一件很榮耀的事情。」

以上三心是我們的態度,後面的六心是行的方式和方法。也就是說一旦負荷了善知識所給予的一切事擔後,應該如何來行,其中分六:

一、輪圍山心

要如輪圍山拱衛著須彌山一般,不論遇到任何的強風吹襲,依然環拱著須彌山,沒有絲毫的動搖。我們親近善知識以後,也要如輪圍山心一樣的,不管碰到冷、熱、饑、寒、病、苦一切苦惱,都能不為所動。

二、世間僕使心

要如世間的僕人、侍從一般,雖然做的是一些低下的工作,但內心卻不會覺得羞慚,不認為見不得人,或者是產生種種疑慮,懷疑別人看自己的眼光。我們親近善知識以後,也要像世間的僕使心一樣,雖然為善知識做的是一些低下的事情,心中却沒有任何的羞慚或疑慮,總是認真的去辦。

三、除穢人心

要如除糞人一般的處於低位。我們親近善知識以後,也要像除穢人心一樣的,盡斷一切的貢高我慢、增上慢,在上師的面前,應該自處低劣。

四、乘心

要如車乘一般,能負載沉重的重量。我們親近善知識以後,也要像乘心一樣,善知識所給予的重擔,就是再難行,也要勇於受持。

五、犬心

如家犬一般,主人不論如何的打罵,也不會跑開。我們親近善知識以後,也要像犬心一樣,對於善知識的訶責怒駡,不心生忿恚,自始至終都不捨離善知識。

八千頌中說:「若是法師對於來求法的人,現出瞋恚、忿怒或責駡時,不要放在心上。對於上師不應生起退捨的心,應該更加的為希求正法而努力,依然敬重善知識,永遠不生厭離的心,隨逐上師的步履而行。」

六、船心

要如擺渡的船一樣,不論來來回回多少趟,也不會厭煩。我們親近善知識以後,也要像船心一樣,不管上師負載多少重擔,就是經過無數次的往返,也永不厭患。

故而常念思惟是善因,永斷諸惡是善果,止於至善就是圓滿。

在親近追求善法之前,老和尚一再的提醒最重要的是學習淨業三福,其中第一條就是「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」;

我們都知道佛的十大弟子中,目犍連尊者的神通第一,目犍連尊者的神通故事大家都常聽說,但是大家知道神通廣大的尊者怎麼死的嗎?是被外道以亂石壓死。這個故事是這樣的:佛時代的苦行外道們認為除去目犍連尊者,可以打擊佛的名聲。他們就僱殺手去殺害尊者。但都被尊者用神通破解,殺手都無法得逞。不出數月,殺手們再度包圍精舍,尊者想起他過去的惡業未償,就不再用神通,殺手們因此得逞。

比丘們對尊者這樣大力護持佛法的人慘死於殺手手中,感到十分傷心不解。佛就解釋:「比丘啊!從目犍連今生的清淨生活看來,他不該死於非命。但如果明白因果,就知道他這一世死於非命是與他的業相稱的。」

佛陀就為比丘說明了這個因緣果報的經過:

原來目犍連尊者前世曾犯下殺父殺母的五逆惡業。

佛告訴比丘們,目犍連造了這一椿殺父殺母的五逆惡業,本來是幾十萬年地獄的煎熬,地獄報完後還要一百世死於被人捶打的橫禍,現在他被亂石壓死與他所造的罪是相應的。

這樣的家庭悲劇現在是很多的,當然都是業因果報。但是如果能輔以佛法的因果教育,才能解冤解業,否則冤冤相報何時能了。

我們知道佛法的根本是孝親尊師,淨業三福第一句:「孝養父母,奉事師長」,孝親尊師是學佛修行能不能成就的第一因素。這個「孝」字是會意字,是一個「老」跟一個「子」,合在一起就成了一個孝字。老是指上一代,子是指下一代,上一代跟下一代融成一體、密不可分叫孝。我們看這個字就好像一個兒子揹著一個老子,所以上一代念念想著如何栽培好下一代,才能對他的父母、他的祖先有所交代,甚至於是對社會教出一個好孩子,也是對社會有所交代。而孩子念念揹著父親,也就是說念念把奉養父母的責任扛在肩上,時時想著父母,如何讓父母歡喜,不管是物質生活或精神生活。最究竟當然是能學佛修行、出離輪迴。

 

學員心得分享

鍾師姐:

    修善法先斷一切惡,思惟觀察善法才能改變千身萬世的前生今生,不管你信否,斷惡為第一,斷苦之前提是修淨業三福,孝養父母奉事師長,佛法的修學就從此開始,也在此圓滿;修十善業道以永離淫慾心為重,視一切眾生為自己的兄弟姐妹,即淫心不起,眾生平等。善護口業,少駡人,多讚美人,自然聲美音妙。永離貪欲瞋恚愚癡,捨欲念、生慈心、信因果,免落三惡道。十善業道正如一面明鏡,每天對照時時警惕。

 

法師結語

希望各位同學把握難得的機會,精進學習,提出特別的心得不吝和其他同學們分享。

     
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