孝廉講堂讀書會

指導老師:^上德^下真法師 ^上德^下如法師

時間:100年5月4日下午1:40~4:00

學佛行儀

佛前供物：

1. 供養的心態，並非為自己求（如：供花為得美貌），而是藉著供養，去除五欲的執著，並擴長心量，令諸佛歡喜。
2. 供水：三杯或一杯均可，惟應用淨水，冷熱不拘。下供後可倒在清淨處，或另以淨瓶盛裝，供善信取用，有祝福加持之意。杯質瓷器或玻璃皆可，透明玻璃杯（依上淨下空老法師所示），提醒我們隨時保持心地的清淨、平等。

• 意義：清淨身心
• 功德：清淨眾生三業的染污，令得佛法智慧的甘露。
• 祈願：願一切眾生清淨身語意三業，並消除所有修行的障礙

3. 供花：應使用乾淨的水澆灌，插入瓶者要時常替換新水，枯枝及殘花勤剪除，注意勿任意丟棄免遭無知者踐踏。

• 意義：可莊嚴壇城；除去眼根對美色的貪執。
• 功德：使相貌端嚴；能清淨住處。
• 祈願：願一切眾生成就佛32相，80種好，並身心常居淨土中。

4. 供燈：蠟燭、油燈、光明燈等皆是，熄滅油燈時，勿以口吹。

• 意義：破除無明的黑暗
• 功德：開顯內在的智慧光明
• 祈願：願一切眾生開顯光明，具足佛的智慧

5. 供香：

• 意義：可消除鼻根對嗅香的貪執
• 功德：清淨持戒的障礙、增長持戒的功德、彌補破戒的過失
• 祈願：願一切眾生持戒清淨

6. 供果：飲食水果，勿在厠所內清洗。

• 意義：去除舌根對美味的貪執
• 功德：得禪修時的喜悅
• 祈願：願一切眾生禪悅為食，法喜充滿

7. 供養需備三種清淨：

• 供物清淨：供物來源應正當，不應以非法所得之財購置供品。
• 發心清淨：毫無吝惜，為利益一切眾生，希望一切眾生離苦得樂的發心
• 對境清淨：能夠幫助眾生解脫輪迴的佛法僧三寶，非餘鬼神。

 
問答：坐的威儀：

1. 若著海青，後擺應坐到（手先順一下，再坐下）。
2. 若海青搭衣，海青後擺應坐到，縵衣不可坐到。
3. 若席地坐，非高椅。坐好後，後擺先收攏，前擺再收到兩膝下，接著兩邊袖子收放到腿上。如此，整齊而不散亂，他人也不易踩踏到。

修福積德造命法-了凡四訓

第二篇 改過之法
第三節改過之法是了凡先生由改過之因、改過之基礎、說到切實改過之法。

指導老師開示

壹.吃素的目的-培養慈悲心，不與眾生結惡緣。

有些人因怕吃素引起煩惱心，不敢進入佛門；吃素動機培養很要緊，就是為培養慈悲心，不應為身體健康，沒有有機的不吃，這是貪；更不可因為別人未吃素而生起瞋心，反而增添家親眷屬之煩惱；應協助周圍因緣尚未成熟者，牽引其參加如法如理的護生放生活動，引發其善根因緣，自然而然的生起慈悲心，不再因口腹之慾殺生；達成吃素真正的目的。

貮.瞋心

一.瞋心的相貌-因深淺不同，可分成以下五個層次。

• 忿-不滿現狀，對當下不平，在任何情況下都會生怒，也可能是無明之怒累積而來，情緒未能平息而成恨。
• 恨-忿忿不平情緒積壓，記仇生怨恨。
• 惱-恨累積下來就成惱，就是熱惱，會讓我們的身心熱惱起來。
• 嫉-惱恨別人的好，生嫉妒心，不耐他榮，對於別人好的事情覺得心裡怪怪的，不太舒服，那就是嫉妒。
• 害-就是把心裡長期累積的忿恨惱，付之於實際的報復行動，去損害別人。

二.瞋心的過患-果報

• 病痛-高血壓、腦中風、各式關節痛；因忿恨惱怒無宣洩之際，導致氣血不通，淤積於何處，何處就生病痛。
• 癌症-忿恨心累積造成細胞病變，在醫療配合下並幫助患者解開鬱結，有助健康恢復。
• 障礙慈心-一切惟心造，轉心境即可轉病，若常生氣慈悲心被障礙住，造作身口意的業，將來就要受報。

三.瞋心的對治

• 深信業果-任何業報現前，都歡喜承受，感謝對方協助消惡業，成就忍辱功德之恩。
• 思惟慈心的功德-一夜好眠的功夫，夜夜吉祥到天明。龍天護法助持，免火災、刀傷、恨禍，遠離災禍。
• 發菩提心-每一眾生都可能是我前世母親，生身之恩尚且無法報答，怎能再起瞋心，再造冤結。發願求生淨土者，更是絶不能與瞋心相應，不要火燒功德林，心平氣和勤練勤修，累積資量求順利往生浄土。

學員心得分享

索師姐因為結緣之親家為基督教家庭，從黃老師的壇經講解中，學習領會身心清淨的修持，以慈悲心開啟善念的增長，轉變自己的心念，改正與家人相處的方式，隨時檢查反省，更勿使貪瞋癡等惡念佔據我執；並以和合心態不拒絕參與家人教會的活動，適時的讚頌佛法，導引改正家人教友對佛學錯誤的觀念，真正澈底體會從心地上改過及改過後得到的驗效。

法師開示與總結

每個人的道路不同，可能殊途同歸，更可能同途異歸，當然最好是同途同歸。了解每個人的善根福德因緣不盡相同，身為佛教徒應以無條件的慈悲心，耐心等待每個人不可思議的善根佛性。
相信西方極樂世界是存在的，只要以現在的清淨心與佛國相應定能到達。不可誤解臨終一念的實況，疏忽平時的修持，相信印光祖師的開示：以誠懇尊敬的心祈求，必有所回應；往生西方世界定比來生再得人身更為容易。
由正知正見起信心，深刻忠誠度就自然而起，不必懷疑，終於能找到真理。信、解、行、證，以解為基礎才能生淨信，圓滿即成佛。